寺院が朝顔市で有名になったのは、明治時代に入ってからで、江戸後期頃から当地で盛んだった朝顔栽培を人々に見せるために、当寺院の敷地内で栽培農家が披露したことがその起源である。当地の朝顔は全国でも指折りの出来であったといい、朝顔のシーズンになると、入谷界隈には朝顔を見物しに、多くの人でごったがえしたという。その後、宅地化の流れにより入谷界隈での栽培が難しくなり、大正2年になって最後の栽培農家が廃業して、朝顔市は廃れてしまったが、戦後1948年に、地元の有志と台東区の援助の元、再び入谷で朝顔市が復活することになり、現在では例年、七夕の前後3日間(7月6日、7日、8日)に寺院の敷地内で開催され、下町の夏の風物詩としてすっかり定着している。

７月９日、10日の四万六千日の日、浅草寺境内は450店の「ほおずき屋」、350店の売店で埋まり、夜を徹して賑やかな売声が聞こえるそうです。この市で売られる千成りほおずきは春先から江戸川の鹿骨町で栽培されこの日に合わせて出荷されます。
このほおずき市も200年近く昔の明和年中に起こったと云われ、山東京伝の「蜘蛛の糸巻」によると、芝青松寺の門前ら武家屋敷に奉公してていた仲間（ちゅうげん）が、庭を掃除中に一株の千成りほおずきを発見し、前夜愛宕権現の霊夢にあずかったことを思いだし、「6月24日の功徳日に青ほおずきの実を、愛宕の神前で鵜呑みにすれば、大人は癪の種（腹の立つ原因）を切り、子供は虫の気を封ずる。」と云うお告げがあったと吹聴した所、これを早速試みる人があり、不思議と効能があった為、いつしか境内に「御夢想の虫薬」と称して、青ほおずきの市が立つようになったと云われています。この6月24日は愛宕権現の本地仏「地蔵様」のご縁日で、しかも四万六千日の縁日と呼ばれていました。だが元来、四万六千日は観音様の功徳日であった所からいつしか浅草にもほおずきの市が立つようになり、かえって愛宕をしのぎ盛大になったと言います。因みに青ほおずきは漢方では、解熱剤や婦人の胎熱に特効があるとして、江戸時代に薬用として用いられて来たそうで、満更いわれのない事ではない様です。

大國魂大神（おおくにたまのおおかみ）をお祀りする。この神社は古く、西暦111年大神の託宣により創立され、大化の改新（645年）の頃、武蔵の国府（大和朝廷が作った現在で言う県庁所在地のようなもの）がここに置かれた時、この神社は武蔵国内の祭務を総括するところとなる。明治の社格制により官幣小社（皇室尊崇の神社として、社格としては大・中に次ぐ地位）に列せられた。

起源は源頼義・義家父子が、奥州安倍氏平定の途中、大國魂神社に戦勝祈願をし、戦に勝ち凱旋の帰途、戦勝御礼詣りのためこの祭が起った。その祭神饌の一つとして李子（すもも）を供え、境内にすもも市がたつようになったのが、この祭りのの名前の由来だそうです。

当日神社では五穀豊穣・悪疫防除・厄除の信仰をもつ「からす団扇」を頒布しています。そのいわれは今から約1200年前の次のような神話から 出ており、この扇で扇ぐと、農作物の害虫（イナゴなど）は駆除され、又病人は直ちに平癒し、玄関先に飾ると魔を祓いその家に幸福が訪れるといわれている。
その神話とは、「大地主神が田植えをされる頃、イナゴが大量に発生しその駆除の方法として”鳥扇をもって扇げ”と言うお告げがあり、その通りにしたところ、イナゴもいなくなり、豊作となった。」と言うもの。

寄せ棟造りで東側妻面兜造りの重厚な茅葺屋根の母屋を持つ
多摩地域の養蚕農家の面影を今に伝える。

今は白州夫妻の当時の生活ぶりを伝える数々の用品の
展示室となっている。
　

邸内はカキ、シラカシ、タケなどを配した広い庭のたたずまいを残し、自然の恵みを受けての生活が読み取れる。

奈良時代の中頃、天平13年(741年)の聖武天皇の詔により、 全国に鎮護国家を目的とした仏教寺院が建立されることになりました。武蔵国の場合、国府(現在の府中市)の北の広大な平地と東西に連なる丘、丘の麓に豊かな湧水をもつ現在の国分寺市西元町一帯が好適地として選ばれ 、僧寺と 尼寺で構成される国分寺の建造されました。国府とともに武蔵国の政治文化の中心として栄えましたが、鎌倉末期の「分倍河原の戦い」で焼失しました。

奈良・東大寺を別とし、全国の国分寺の中でも最大級の規模といわれる武蔵国分寺の寺地が、創建時に東西8町(約900ｍ)南北5町と推定されてい ます。僧寺の寺域内には、本尊を安置する金堂のほか、講堂、中門、七重塔、鐘楼、東僧坊などが建造され、現在は金堂の礎石 を中心に公園となっていますが、まだ発掘調査中でもあります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(国分寺市公式HPより）